《封神第一部》：现代视野下被“复原”的中国上古神话史诗

《封神第一部》（下称《封神》）在暑期档电影从倍受怀疑到让二追三，目前票房已经超过25亿，位居在今年的暑期档电影前三甲。针对此片的成功，大家从戏剧作品到艺人到制做都有很多剖析。从写作意识来看，电影的成功源于不甘于重现大家熟悉的传统式神话传说，反而是在当代眼光的思考下用现代意识对现有神话传说进行叙述，根据对三组联系的平衡处理给人们“还原”了一个更贴近人类的历史人民神话史诗。

关键在于神话传说与历史关联平衡。《封神》不是简单的神话传说，反而是人民神话传说。它事关中国上古历史时间，也就是夏商周更替历史。历史真相因时间久远，历史资料泯灭，大家长期性必须要在神话中了解其外貌，长此以往就成为了神话传说想像的载体，由历史时间慢慢演变成神话传说，最终被神话传说替代。如神话小说《封神演义》中，夏商周更替被看作仙人的指意，夏商周对决便是神仙打架的快感，阐教和截教两大阵营仙人各出新招，上演雄伟壮丽的封神之战。

那样，用神话传说替代人类的历史叙述方式为今日是否有效呢？单单从合乎原作（尽管《封神演义》在文学里的点评并不是很高）的角度来看似无不可，但是对当今观众来说这还远远不够。由于20个世纪20年代开始安阳殷墟的发现和挖掘，先秦时代建筑，甲骨文字，铜器和陶瓷器，玉石大量出发掘出，现代人对商朝历史时间比古代人有更多的更实实在在的掌握。在这种认知能力环境里，今日的《封神》影视剧假如局限于拍“神仙打架的快感”神话，毫无疑问便会流失了这一人民神话传说历史薄厚，而沦落铺设的东方玄幻。

《封神》在神话传说与人类的历史交错中关注到了人类的历史一部分，将小故事复原到历史进程内进行呈现。电影有许多针对商朝历史时间细节上的主要表现。如商纣王燃龟壳占卦的典礼，姬昌则是以草棍摆卦占卦（《易经》的原型），青铜酒器，甚至商纣王所提到的用工牲祭拜，都和大家历史印像相符合。他们将封天从编造神话传说复原为远古历史时间，更加具有神话史诗的气魄。其次人与神之间的关系平衡。确认了神话传说与人类的历史关联后，《封神》需要处理的便是人与神之间的关系。以人为本关键还是要以神为基础？这也是摆放在原创者眼前的难题。《封神演义》以神为基础，姜太公做为仙人的品牌代言人顺理成章占有“C位”，人则成为被仙人摆弄的一种手段，以战事彼此之间的意味着商纣王和周武王而言，一个被塑造成沉迷女色暴虐过度的肉盾，一个更加是成了个打酱油的人物角色，优越感淡到基本没有。

《封神》选的是叙述人的经历，第一部的重心是商纣王杀父继位以及与姬昌父子俩的矛盾，战事彼此之间的意味着商纣王和姬昌（即后来周武王）从一开始就出现在影片中。这不仅体现出了小故事主线任务（夏商周更替的重点便是武王伐），也确立2个角色的主体地位。尽管姬昌这时还只是一个涉世未深的年青人，但对其商纣王由钦佩到质疑到抵制逃出的过程当中，其日后带兵伐纣的主要原因可能就显而易见——恰好是商纣王的暴虐以及对姬昌父子俩的迫害令姬昌从钦佩当中觉悟。如果不出意外的话，姬昌将会是《封神》三部曲的关键人物，在第一部提升回归之后，他将在第二、三部带兵伐纣，变成夏商周之战的领导者。《封神》三部曲便是我从反质子到周武王的成长历程。那一句“你是谁的儿子并不重要，你是谁呀才重要”就是对于此事全过程的绝佳归纳。

《封神》还改写了商纣王形象。商纣王素来给人的感觉是软弱无能暴虐，沉迷女色，但费翔营造的是一个俊秀威武的人物。这一品牌形象出乎意料，反而更还原历史。《荀子·非相篇》说，商纣王“长巨娇美，天下之杰也；筋力超劲，千人之敌”。费翔将商纣王营造得富有风采，尤其是在开局的战争场景中，商纣王起先以苏全孝之死煽动大伙冲峰，之后又一马当先，领着大伙越过烈火熊熊的城墙口，将威武刚健的人物风采体现的淋漓尽致，向其变成影片中反质子们心里的精神之父带来了感染力。

电影还发现了商纣王的内心深处：作为曾孙，尽管他无敌英雄，屡建军功，但父皇只高度重视大儿子启，对她并不在乎。他想要当天下之首，反被兄长牢牢地抑制，心里早就充满着对兄长强烈不满。他对于四伯侯儿子说“你的爸爸把最喜欢的孩子带在身边，而把你们送过来无牵无挂”，未必不是他本身境遇的诠释。他迫使四伯侯之子杀父以代之的需求恰好是对自己兄长的念头，但在他对于姬昌父子俩丧心病狂的残害之中有着他对于姬昌父子兄弟间堪称完美人伦关系的妒忌。

在选择用人的经历为基础以后（最少第一部这般），仙人在《封神第一部》的必要性大幅减少，尽管姜太公依然授命带上封神演义出山探寻共主，但夏商周更替不再局限于由于仙人的一时兴起。反过来，电影揭露了人力资源是一切真正意义上的发源。仙人战斗虽然精彩纷呈，但仙人战斗都是因了人的行动，要在协助人们战斗。就目前情况看，第一部的目的在于创设矛盾，再从人的视角揭露出商朝矛盾的根本原因，其实就是封天的根本原因后，电影理应能在第二、三部中给与神仙大战更多想像力，呈现《封神》超越人神二界的诡谲想像。

第三是男性与女性之间的关系平衡。主要是针对纣王与妲己联系的还原。较大的变化取决于妲已。她再也不是原来那个引诱商纣王，残害忠良的九尾狐狸精，而只是一个明白商纣王情意，一心想帮他完成天下共主目标知恩图报小狐狸。真真正正忽视民生疾苦，需要杀父弑兄占有帝位的不是别人，恰好是商纣王自身。这一更改应该是传统式观点的刷新，则是对历史真相的还原。早在上个世纪，鲁迅先生就曾指责过我们自古以来的“祸水”意识，觉得“在男权社会里，女人都是绝不会有这样的大力量的，兴衰的职责，都应男孩子负，但素来男士创作者，大概将败亡的重罪，推在女生的身上，这真的是一钱不值的没有有出息的男人”。“祸水”的思想在现在早就毫无道理，但先前诸多以封天为主题的影视剧却无法开拓创新对其进行改变。《封神》重构了妲已形象，应该是人类的历史还原，更是对被污名化的女性朋友的鸣不平，反映的是现代人女性观。

总体来看，《封神》主要讲述了一个被“还原”故事：还原神话传说遮盖里的历史时间真正，还原仙人指意下人的意识，还原“祸水”意识里的性别关系。原创者以现代意识思考这篇故事，再次创设了神话传说和人类的历史关联，人与神之间的关系，及其男女之间的关系，会以秉持神的旨意为基础创设的玄幻游戏变化以人的运气为基础创设的创世神话，为当今观众们拉开一出跌宕起伏的中国上古神话传说的大幕。